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近年来,批判遗产研究是文化遗产研究领域最具思辨性的学术偏向,接纳更具批判性的角度与遗产打交道,意味着将人们的重点从我们应“若何”保留遗产,转到“为什么”人们选择这样做。这是“批判性”遗产研究最主要的目的:揭歇业生遗产的种种历程,从而允许民众从他们自己的社会、历史、政治和经济靠山来明晰遗产。伦敦大学学院考古研究院(IoA, UCL)文化遗产学教授、英国艺术与人文研究委员会遗产领域首席研究员罗德尼·哈里森(Rodney Harrison)的《文化和自然遗产:批判性思绪》一书是这一领域的最有影响力的代表著作之一,本书稀奇选取了该书的导言部门《遗产无处不在》。

以下内容节选自《文化和自然遗产:批判性思绪》,较原文有删节修改,已获得出书社授权刊发。

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《文化和自然遗产:批判性思绪》,[澳]罗德尼·哈里森著,范佳翎、王思渝、莫嘉靖、沈山、张力璠、韩博雅译,上海古籍出书社2021年5月版。

遗产是什么?

今天,遗产成了一个宽泛不定的名词。从修建、事迹、纪念碑等实体,到歌曲、节日、语言等非物质性事物,皆可冠以遗产之名。它经常以正面的姿态泛起,而揭开这层外衣,我们可能会发现它成了营销的招牌,用于兜销衡宇(“时代特征”“历史街区”“被列入二级珍爱”)、食物(例如“通过欧盟产物地理标志珍爱执法认证”),尚有肥皂(“含甘油保湿身分、经三道碾磨工序的经典遗产物牌”)。总之,不管大的、小的,雄伟的、简陋的、“自然的”某人造的,都可纳入“遗产”的局限内。

睁开全文

“泉州:宋元中国的天下海洋商贸中央”项目由九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫、真武庙、南外宗正司遗址、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、 *** 教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔,共计22处代表性事迹遗址组成。

遗产既可指代整个景观,也可以示意考古遗址的骨、石、木炭碎屑,既能形容雄伟的宫殿,也可以用于通俗的住宅,从原野荒地到现代都会景观,无不席卷其中。遗产的观点既包罗了国家怎样确立自身与历史、与历史缔造之间的关系,也越来越反映出大巨细小的区域是若何介入当下的历史缔造历程的。广受国际社会关注的那些全球化与正在全球化的历程,越来越体现在遗产上。可以说,遗产是在一系列规模不等的时间、空间和体制下运作的。

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